Cercles de l'infern de Dante: l'esquema de la vida després dels pecadors

El paradís i l'infern existeixen en la mentalitat de les persones i moltes ments al llarg dels segles han plantejat la pregunta: com es veu el lloc on les ànimes es mouen? Els escriptors i els artistes intenten donar respostes, però la gent mira el món amb els ulls. Ningú no sap amb certesa el que sembla l'Underworld, però molts saben què són els cercles de l'infern sobre Dante Alighieri.

Quins són els cercles de l'infern?

El concepte de l'infern va aparèixer per primera vegada en el Nou Testament bíblic. Els cristians estaven convençuts que els pecadors després de la mort cauen en l'altra vida, on pateixen i pateixen. Després de passar per 7 cercles de l'infern, es netegen de la brutícia i es poden portar al paradís. Un cert pecat està clarament lligat a cada secció, el càstig per això es determina per endavant. Ningú no diu exactament quants cercles de l'infern ha de creuar l'infractor, però la jerarquia de l'infern canvia en el catolicisme. El nombre de cercles va augmentar a nou Aristòtil, i després el pensador italià Dante Alighieri va recollir la seva idea.

9 cercles d'infern de Dante

En la seva famosa obra "Divina Comèdia" Alighieri està construint un esquema clar per a la construcció del més enllà. En ella, cada nouvingut, més precisament la seva ànima, cau al seu nivell: l'anomenat cercle de l'infern. Dante no es va convertir en el primer que va donar al món subterrani tal estructura, però els seus nou cercles d'infern van rebre una descripció acolorida i detallada. Com a regla general, "Divina Comèdia" sovint es recorda quan es tracta del submundo i la seva aparença. Els cèrcols de l'infern de Dante es troben en forma d'un enorme embut, l'extrem estret del qual descansa sobre el centre mateix de l'univers.

El número 9 no és casual. Podeu dividir els 9 per 3 a 3, i aquest número té un significat simbòlic per a Dante:

El primer cercle de l'infern a Dante

Si creieu una font autoritzada sobre l'estructura de la vida després de la vida: "Divine Comedy", podeu entrar-hi si passeu per un dens bosc cobert al vespre. Alighieri va començar a "posar" als pecadors fins i tot abans d'entrar a l'infern. Davant de la porta, d'acord amb el seu pla, es van concentrar:

Les portes es van obrir i es va obrir el primer cercle d'infern. Totes les arribades van ser conegudes per l'ancià Charon, l'heroi de la mitologia grega antiga. En aquest moment, en la tristesa interminable, hi havia ànimes d'aquells que no mereixien turment etern, però per motius aliens al seu control no tenien dret a anar al cel. El limb és el primer cercle de l'infern, en el qual els filòsofs i els poetes antics no es van convertir en virtuosos no cristians.

El segon cercle de l'infern de Dante

El segon cercle de l'infern segons la "Divina Comèdia" es deia "Lust". Aquí es van reunir els sensualistes, els adúlters, tots aquells a qui l'amor va empènyer el camí del pecat. L'ordre va ser seguit pel rei Just Minos. En aquesta part del camí pecamino, la tristania va regnar i un vent fort va volar, torçar i llançar ànimes a les roques. Les arribades es van veure obligades a suportar la tortura de la tempesta per sempre per no poder sotmetre la seva carn durant la vida.

La tercera ronda de l'infern de Dante

En el tercer cercle es col·loquen glutons, glutons i gourmets. Tots aquells que no es van contenir en els aliments durant la seva vida, es veuen obligats a apoderar-se sota la incessant pluja i el calamarsa. Els problemes del clima són el seu principal càstig. El cercle de l'infern segons Dante està protegit per Cerberus: un enorme gos de tres caps amb una cua de serp, de la boca del qual flueix una mescla verinosa. Particularment culpable de les ànimes que roba. Qui mengi sense mesura, es mengi.

El quart cercle de l'infern de Dante

Per a la cobdícia i el malbaratament de persones va castigar el quart cercle de l'infern per part de Dante. Els que no sabien com combinar despeses raonables es van veure forçades a lluitar entre elles diàriament i portar peses. Els culpables van arrossegar el camp i van rodar enormes roques a la muntanya, van col·lapsar a la part superior i van començar el seu complicat negoci de nou. Igual que els cercles anteriors de l'infern a Dante, aquest purgatori va ser custodiat per un guardià fiable. El déu grec de la riquesa de Plutó va seguir l'ordre.

Cinquè cercle de l'infern de Dante

El cinquè cercle de l'infern és l'últim refugi d'ànimes mandroses i enutjades. Estan destinats a lluitar contra un enorme pantà brut (una altra opció és el riu Styx), la part inferior del qual està plena dels cossos de les persones mandroses més importants, que estan avorrits fins i tot a l'Inframundo. Per vigilar l'execució dels càstigs Flegiy, el fill de Déu Ares i l'avantpassat de la mítica tribu dels flexius, està estacionat. Pantà Infernal: un lloc ombrívol i desagradable, per no arribar-hi, no ha de ser mandrós en la vida, no enutjar-se i no plorar-los.

La sisena volta de l'infern de Dante

Com més pitjor és el delicte, més càstig li espera. I el cercle 6 de l'infern segons Dante és un lloc on els heretges languideixen en les tombes d'incendis, predicant durant la vida d'altres déus. Les ànimes dels falsos mestres es cremen constantment en fosses obertes, com en forns. Els guàrdies d'aquest terrible lloc són tres germanes rencoroses i disputes, els furies de Tishifon, Alecto i Megera. En lloc d'un cap de cabell als caps - els nius de la serp. Els següents cèrcols de l'infern a l'opinió de Dante separen la rasa fètida, perquè estan atormentats pels pecats mortals més terribles.

El setè cercle d'infern de Dante

A les estepes, on surt la pluja ardent, el Minotaure protegeix a les ànimes que s'han tacat amb violència. A partir del setè, els cercles de l'infern a Dante es divideixen en segments separats. El setè es divideix en cinturons:

  1. Els abusadors, els tirans, els lladres estan bullint en una rasa que s'omple de sang calenta i vermella. Els que surten d'aigua bullint escarlata, disparen a tres centaures de l'arc.
  2. Els suïcidis, convertits en l'infern als arbres, tormenten l'harpia i els jugadors (és a dir, els que van violar i la seva propietat) persegueixen gossos.
  3. Els blasfems i els sodomites es veuen obligats a vegetar al desert ardent sota la pluja incessant del foc.

El vuitè cercle de l'infern de Dante

Igual que l'anterior, el vuitè cercle de l'infern es divideix en seccions: fossats. Sota la supervisió del gegant de sis braços Geryon, els fraus de tot tipus són castigats. I cadascun té el seu propi "buit":

El novè cercle de l'infern de Dante

El més terrible, el novè cercle de l'infern és l'últim d'Alighieri. És un gran llac de gel anomenat Kocit amb cinc cinturons. Els pecadores s'han congelat al gel al voltant del coll i es veuen obligats a experimentar el turment etern per fred. Tres gegants d'Antey, Briaray, Ephialt no permeten que ningú escapi. El dimoni de tres caps Lucifer , derrotat per Déu des del cel, està complint una condemna perpètua aquí. Congelat en el gel, tortura els traïdors que van arribar a ell: Judes, Cassius i Brutus. A més, el novè cercle recull apostes i traïdors de totes les ratlles. Aquí cauen els traïdors:

Cercles de l'infern a la Bíblia

La descripció més qualitativa i detallada de l'estructura de l'Inframundo en la literatura secular pertany a Alighieri. La seva obra de finals de l'Edat Mitjana descriu la vida després del món des del punt de vista del concepte catòlic, però els cercles de l'infern segons Dante difereixen dels presentats a la Bíblia. La comprensió de l'infern s'interpreta en l'ortodòxia com un "no-ser conscient", i cada creient fa la seva pròpia pàtria per sempre. Després de la mort del cos, les ànimes cauen en el foc de l'infern.

Els set cercles purificadors són el destí inevitable de tothom. Però després de passar per totes les proves, l'ànima té l'oportunitat d'ascendir a Déu. És a dir, les persones mateixes s'apropen del món subterrani, quan són alliberades de tots els pensaments pecaminosos, ells mateixos són l'ànima. Els cercles de l'infern en l'ortodòxia són comparables al nombre de pecats mortals coneguts: els principals vicis, que cal desfer-vos de la vostra vida:

Tant la visió catòlica com l'ortodoxa de l'infern estan intrínsecament lligades a la noció d'immortalitat i ànima, però ningú pot saber per endavant allò que espera en el més enllà, fins i tot la Bíblia no parla del lloc dels pecadors, així que des de fa segles la gent hauria d'esbrinar què és el que constitueix El món subterrani. Dante va aconseguir fer-ho millor. Davant el poeta italià, ningú havia descrit anteriorment l'infern amb aquest detall, en colors i cares. La "comèdia divina" amb el seu concepte clar no es pot anomenar veritable o incorrecte, ja que ningú no pot confirmar les paraules de Dante i refutar-les.